Edisi Percobaan

Memaafkan akan meringankan langkah memasuki bulan Ramadhan

Salam Redaksi

Assalamualaikum wr wb

Rukmi Oetomo

Alhamdulillah, hanya karena curahan rahmad, hidayah, dan ridlo Allah SWT, bulletin edisi percobaan ini dapat kami sajikan.

Betapa tidak, sebenarnyalah dengan kondisi pengasuh yang serba terbatas dalam hampir semua permasalahan, kecuali keinginan yang menggebu akhir-akhir ini kondisi terse but diperparah dengan aneka musibah dan keprihatinan yang dihadapi hampir semua pengasuh, dan ternyata Allah SWT masih memberi kesempatan penerbitannya.

Alhamdulillah, alhamdulillah, alhamdulillah, semoga semua yang kami alami justru menjadi pemicu semangat kami untuk berbuat yang maksimal terbaik terutama untuk kepentingan FORHATI. Ditengah badai aneka kendala yang kami hadapi tersebut. Kami justru mendapat rahmad Allah itu sendiri, berupa kehormatan yang kami terima dari pimpinan Fakultas Ushuludin danUIN Syarif Hidayaatullah Jakarta, yang melalui ibu Wiwik, memenuhi permohonan kami untuk memperoleh buku Halaqah Islam, Mengaji Perempuan, HAM dan Demokrasi, yang sebenarnya hanya untk kalangan sendiri.

KAHMI Madura Kembangkan Bisnis Syariah

Organisasi Korp Alumni Himpunan Mahasiswa Islam (Kahmi) Madura, Jawa Timur, tahun ini mulai mengembangkan bisnis berpola syariah. “Hemat kami, pola pengembangan bisnis syariah di Madura ini sangat potensial, karena orang Madura sendiri kan dikenal sangat Islami,” kata Ketua Kahmi Pamekasan, Gazali di Pamekasan Rabu (8/2/2012).

Ia menjelaskan, di Madura banyak pelaku bisnis dari kalangan pemuka agama, seperti para ustad dan kiai. Bahkan lembaga keuangan di sejumlah pesantren yang bergerak dalam pengembangan ekonomi mikro, semisal koperasi juga tidak sedikit.

Hanya saja, pola yang dikembangkan, belum banyak yang menggunakan pola syariah. Koperasi yang ada di sejumlah lembaga pendidikan pondok pesantren, hingga kini masih banyak yang belum menggunakan pola dan sistem manajemen koperasi umum. “Saya kira tidak ada salahnya jika Kahmi memulai penataan bisnis berpola syariah ini,” kata Gazali.

Mantan Ketua Umum HMI cabang Pamekasan ini lebih lanjut menjelaskan, bisnis yang kini dikembangkan Kahmi Madura ini melalui pembentukan lembaga keuangan syariah, yakni koperasi. “Memang ada diantara teman-teman kami yang telah berupaya bergerak di lembaga keuangan yang lebih besar, yakni perbankan dengan pola syariah, tapi masih atas nama pribadi, bukan organisasi,” terang Gazali.

Gazali yang juga dosen ilmu ekonomi Universitas Madura (Unira) Pamekasan ini lebih lanjut menjelaskan, Kahmi berupaya mengembangkan bisnes syariah melalui lembaga keuangan koperasi, karena di Pamekasan jenis lembaga ini sangat banyak.

Data di Dinas Koperasi dan UKM di Pamekasan menyebutkan jumlah koperasi yang ada di Pamekasan saat ini sebanyak 499 unit koperasi, tersebar di 13 kecamatan. Dari jumlah itu, koperasi yang menggunakan pola syariah hanya sebanyak empat unit koperasi, jauh lebih sedikit dibanding koperasi umum.

Sumber: Antara, Rabu, 8 Februari 2012


Catatan Hari Lahir HMI ke-61
Revitalisasi Spirit Gerakan Kecendekiawanan HMI

Ciri gerakan intelektual yang dikembangkan HMI adalah menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran dan kebajikan, kejujuran dan keadilan, serta penghargaan atas perbedaan pendapat

Menyoroti perkembangan gerakan mahasiswa dewasa ini memang menarik, yang tentunya dalam kerangka gerakan mahasiswa yang mesti ditafsirkan ulang secara lebih aktual dan kontekstual sesuai dengan perkembangan sosio-kultural kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Kontekstualisasi gerakan mahasiswa Indonesia penting sebagai konsekuensi logis perkembangan sejarah kehidupan manusia dan Bangsa Indonesia yang tidak lepas dari ruang dan waktu.

Jika sebelum kemerdekan 1945 gerakan mahasiswa identik dengan upaya untuk memperjuangkan kemerdekaan dari penjajahan atau kolonialisme bangsa asing, dalam era Orde Lama berorientasi mempertahankan kemerdekaan, pada era Orde Baru mengisi ruang-ruang pembangunan, maka dalam konteks era reformasi saat ini, yang tentunya menuntut sejumlah perubahan paradigma gerakan menuju revitalisasi semangat zamannya.

Visi dan misi gerakan mahasiswa Indonesia mesti diarahkan pada fragmentasi proses perubahan sosial politik dan ekonomi yang lebih berpihak pada kepentingan hidup masyarakat luas di negeri ini. Termasuk yang sangat urgen di dalamnya adalah pemberantasan prilaku korupsi yang sangat membahayakan masa depan kehidupan umat manusia.

Gerakan mahasiswa Indonesia harus lebih mengacu pada proses pemberdayaan dan pengembangan masyarakat (community development), baik dalam kerangka pemikiran maupun praksisnya di lapangan. Gerakan-gerakan sosial seperti aksi jalanan atau demonstrasi sebagai satu model ekspresi kritik sosial atas kebijakan publik dan politik yang dipandang kurang berpihak atas kepentingan hidup masyarakat luas tetap penting.

Tapi konseptualisasi-konseptualisasi gagasan yang bersifat sistimatis guna mengubah dan atau memengaruhi arah kebijakan politik itu juga penting, sehingga aksi ini dapat dipertanggungjawabkan secara akademis. Maka dalam konteks inilah, Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) yang dilahirkan sejak 5 Februari 1947 lalu, memiliki peran strategis dengan tradisi intelektualitasnya yang begitu kental seiring perjalanan sejarah bangsa. Jargon sebagai organisasi gerakan pembaharu atau gerakan intelektual sangat melekat dalam diri HMI.

Cita-cita menjadikan HMI sebagai "inetelektual yang ulama, atau ulama yang intelektual," adalah salah satu misi suci HMI. Ciri gerakan intelektual yang dikembangkan HMI adalah menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran dan kebajikan, kejujuran dan keadilan, serta penghargaan atas perbedaan pendapat.

Sehingga atas dasar itulah, sejak HMI dilahirkan di Tanah Air tercinta ini, sikap kritisnya terhadap persoalan kebangsaan, kemahasiswaan dan keislaman, menyatu dalam aktivitasnya sebagai komunitas intelektual (intelectual community).

Penegasan HMI sebagai gerakan intelektual setidaknya tertuang dalam Anggaran Dasar/Anggaran Rumah Tangga HMI yang bertujuan, menjadikan kader (Islam) sebagai insan akademis dan pengabdi yang mendorong cita-cita untuk mewujudkan kehidupan masyarakat yang adil dan makmur dalam ridho Allah SWT. Tradisi intelektualitas HMI sudah dibuktikan lewat sejarahnya.

Dalam lintasan sejarah pendirian HMI yang dipelopori oleh Lafran Pane (alm), diwarnai pro dan kontra. Sebagian kalangan berpendapat, pendirian HMI dituduh sebagai pemecah-belah mahasiswa, seperti dilontarkan oleh Persyarikatan Mahasiswa Yogyakarta (PMY), sebuah organisasi yang berdiri pada tahun 1946. Reaksi ini muncul karena PMY berbeda ideologis, yaitu berhaluan komunisme, sedangkan HMI, berhaluan Islam. Bahkan, setelah HMI berdiri (lebih kurang 14 bulan) reaksi yang sama juga dilontarkan Gerakan Pemuda Islam Indonesia (GPII) yang didirikan di Jakarta pada 2 Oktober 1945, dan dari Pelajar Islam Indonesia (PII) yang berdiri di Jogjakarta 4 Mei 1947, yang menyatakan tak perlu mendirikan organisasi kemahasiswaan secara khusus, karena memecah belah mahasiswa.

Menghadapi reaksi tersebut, HMI melancarkan gerakan intelektual dengan mendatangkan penceramah untuk mendiskusikan tentang perlunya gagasan meningkatkan kesadaran ideologi, politik dan organisasi mahasiswa Islam. Tokoh yang diundang antara lain, Ismail Banda MA, Mr Ali Sastroamidjojo dan dosen-dosen Sekolah Tinggi Islam (embrio UII).

Dari ceramah-ceramah tersebut, hasilnya disebarkan di kalangan mahasiswa dan masyarakat sehingga kemudian HMI dengan cepat populer di Nusantara. Selanjutnya HMI pun mengembangkan sayapnya ke berbagai universitas, perguruan tinggi dan akademisi di seluruh nusantara (Dr H Agus salim Sitompul, 2002).

Dalam konteks kekinian, tradisi gerakan intelektual HMI sesungguhnya harus hadir dengan semangat baru dalam gerak dan dinamika zaman dengan senantiasa mengedepankan nilai-nilai keislaman, dan kemanusiaan dan kebangsaan tetapi dengan format yang lebih kekinian.

Hemat saya, HMI sebagai gerakan intelektual yang memiliki sejarah yang panjang, dalam konteks perkembangan sejarah kehidupan berbangsa dan bernegara saat ini, penting kirannya untuk terus melakukan revitalisasi gerakan intelektual yang intensif menyangkut berbagai hal: sosial, politik, ekonomi, budaya, agama dan lain-lain sebagai satu referensi untuk memengaruhi proses-proses pengambilan kebijakan publik dan politik di sentra-sentra pemerintahan.

Hal ini penting dilakukan sebagai kontinuitas perjuangan dalam posisi dirinya sebagai elemen kaum intelektual dan aset masa depan bangsa. Karena banyaknya kader HMI, setidaknya HMI memiliki tanggung jawab sosial yang besar, yakni mengabdi pada kebenaran sebagai satu dimensi ideologi perjuangan.

Sementara objektivikasi perjuangannya harus senantiasa mengacu pada klausul-klausul teoretis yang memungkinkan tercapainya tingkat kesejahteraan hidup masyarakat secara luas di negeri ini. Oleh karena itu, gerakan-gerakan HMI harus tidak sebatas mengkritisi berbagai kebijakan publik dan politik tetapi adalah bagaimana membangun konseptualisasi-konseptualisasi teoritis guna menyelesaikan berbagai persoalan sosial yang kini menghambat proses pertumbuhan pembangunan bangsa.

Kritik sosial sebagai satu perwujudan sikap demokrasi adalah penting, tetapi konseptualisasi teoritis sebagai media penyelesaian masalah (problem solving) jauh lebih penting dan bermakna bagi proses pembangunan bangsa ini. Dalam konteks ini, setidaknya HMI mampu bergerak lebih progresif. Demonstrasi dalam konteks kebutuhan arah reformasi bangsa dan negara saat ini memang penting untuk dilakukan.

Tetapi, perlu dipikirkan ulang menyangkut strategi gerakan masa depan yang lebih maksimal dalam upaya pembangunan bangsa tercinta ini. Yang jelas, HMI ke depan harus mampu mengokohkan kembali gerakan intelektualnya, sehingga diharapkan HMI mampu melahirkan aspek pencerahan bagi seluruh totalitas proses pembangunan bangsa ini. Apapun bentuk gerakannya, karena kebenaran harus selalu menjadi satu standar perjuangan yang abadi.

Lukman Santoso Az, Peneliti Pada Centre for Studies of Religion and State (CSRS) dan Ketua Tanfidziyah PPM Hasyim Asyarie Jogjakarta.

Sumber: Surya, TUESDAY, 05 FEBRUARY 2008

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ 255.

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi [161] Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

[161] Kursi dalam ayat ini oleh sebagian mufassirin diartikan dengan ilmu Allah dan ada pula yang mengartikan dengan kekuasaan-Nya.